Frage |
Antworten |
Lernen beginnen
|
|
jej celem jest poznanie istoty całej rzeczywistości samo w sobie, formułowanie wiedzy dla niej samej.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
dąży do poznawania dobra i osiągnięcia doskonałości moralnej.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
gromadzi wiedzę, dzięki której można wytwarzać określone przedmioty.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
bada świat ożywiony i nieożywiony, jego pochodzenie i rządzące nim procesy, źródła czasu, ruchu i przestrzeni.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
bada życie społeczne człowieka, sens wydarzeń historycznych, naturę wspólnoty, systemy polityczne oraz zadania państwa.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
główny przedmiot to byt, jego natura, kategorie i prawa, które nim rządzą
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
dyscyplina zajmująca się badaniem istnienia i natury Boga oraz jego związków ze światem i człowiekiem.
|
|
|
epistemologia (teoria poznania) Lernen beginnen
|
|
zajmuje się poznaniem, jego naturą i granicami.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
nauka o poprawnym rozumowaniu i wyrażaniu myśli, zapewnia ona narzędzia, bez których uprawianie filozofii byłoby niemożliwe.
|
|
|
antropologia filozoficzna Lernen beginnen
|
|
dąży do ustalenia sensu, celu i natury życia człowieka oraz jego cierpienia i śmierci.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
rozważa jakie postępowanie człowieka jest słuszne i przynosi mu szczęście.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
nauka o pięknie i sztuce, która skupia się na wartościach artystycznych.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
ogólna nauka o wartościach, sposobach ich poznawania i funkcjach, jakie pełnią one w życiu człowieka i kulturze.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
zajmuje się badaniem źródeł tekstowych i rozwojem kierunków filozoficznych oraz ich porządkowaniem w czasie.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
całościowa wizja rzeczywistości, wszystkie przekonania na temat świata i ludzi, sformułowane na powstawanie doświadczeń i własnej wiedzy. Ma wymiar konkretny i indywidualny.
|
|
|
Lernen beginnen
|
|
zbiór poglądów na różne sfery życia, tworzą ją przekonania bardziej uporządkowane i wyznawane przez pewną zbiorowość. Brak samokrytycyzmu i instrumentalne traktowanie wiedzy, która jest w jej ramach narzędziem wiedzy, a nie celem poznania.
|
|
|